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 石牌坊雕刻購買要了解的牌樓文化


發布時間:2017-11-11 14:50:43 閱讀:3871

購買石牌坊除了要了解石牌坊價格,石牌坊樣式,還要了解石牌坊起源、現存著名石牌坊、石牌坊存在的意義,以及石牌坊修建的目的,還有石牌坊的地域差別,購買到適合自己的石牌坊樣式。

石牌坊雕刻圖片

一、 石牌坊的起源

  石牌坊最早可溯及春秋時期的“衡門”和漢代的“欞星門”,最初僅作為一種大門樣式的實用建筑,而后逐漸具有了標志性建筑指引作用,成為中國歷史文化的獨特吉祥建筑。梁思成先生曾說過,“今日之治古史者,常賴其建筑之遺跡或記載以測其文化”

  以“牌坊”為題名關鍵詞,在嘉祥縣長城石雕廠的網站上又上千篇文章,其中大多以村莊石牌坊、景區石牌坊、祠堂牌坊、福建牌樓、北京石牌樓樣式為主,其余的都是石雕麒麟、石獅子、石雕貔貅等其他吉祥石雕文化為主,關于石牌坊的書籍目前僅有金其楨對中國牌坊的地域分異特征進行了簡要闡述,指出牌坊在全國的分布很不均衡,并從文化內涵上分析了若干牌坊為各地區民俗風情、經濟發達程度、經濟承受能力、氣候和建筑材料條件。

下面石牌坊圖片就是根據欞星門樣式演化而來的,這樣石牌坊簡易大方為主,石牌坊價格也是大眾化,一般人都可以接受:

經典村莊入口牌坊雕刻圖片


  二、現存著名的古石牌坊

  中國歷史上的石牌坊曾數以萬計,如今數量已大為減少,但仍數以千計。這些遺存于世的古老牌坊不僅是中華文化的寶貴載體,同時也在一定程度上折射出中國社會歷史的變遷?! ?/span>

我們對全國的石牌坊雕刻文章、樣式等數據搜集截止到現在為止,統計出古代石牌坊1045座,其中知名度十分高的石牌坊有以下幾類:

1、     徽州石牌坊群,著名的江南水鄉牌坊樣式。

2、     以四川隆昌牌坊群、九襄石牌坊的四川石牌坊樣式。

3、     北京石牌坊群,這是典型的皇家建筑風格。

4、     山東石牌坊群,現存的有曲阜石牌坊、泰山石牌坊、這是石牌坊之鄉嘉祥古代石雕工匠的杰作。

5、     華北第一石牌坊,五臺山石牌坊。

五臺山牌樓

6、     單縣百獅坊,號稱天下第一坊。

單縣牌坊   

7、     福建泉州樣式的南方石牌坊群,主要是狀元石牌坊、村莊石牌坊樣式比較多。

  

牌坊效果圖


二、石牌坊歷代演變文化

在中國歷史上,石坊的演化主要分為兩大源流,其文化內涵也相應地發生了變化。

1、春秋時期:

中國城市結構主要采用“里坊制”,里坊的坊門衍生于春秋時期的“衡門”,在坊門之上,官府常張榜表彰坊里居民的倫理道德、科舉功名等,使坊門有了最初的旌表內涵。

2、北宋時期:

隨著封閉的里坊制逐漸被開放的街巷制所取代,原先坊與坊之間的隔墻被拆除,無門扇的坊門則作為一種地名標志被保留下來,成為一種自成一體的建筑,仍具有劃界、標識城市區域和旌表的作用。后世統治者為襲舊制,分坊編民而治,也多在街頭、巷口設置無門扇的坊門,上懸坊名匾牌,牌坊由此而生,形制也更加高大、精美。

3、明清時期:

旌表政策有所放寬,據清 《太倉州志》 載,“按牌坊蓋表厥里居遺意,國制凡貢生、舉人、進士,官授牌坊銀。則是歲貢以上,皆得建坊,不必功德巍巍也”

  此進一步促進了官授旌表牌坊的大量興建。此類牌坊多建于城鎮主要街道、路口,標識作用日漸式微,而旌表功能和紀念意義日趨強化,成為崇高榮譽和權威的象征,是古人一生的最高追求,甚至是精神支柱?! ?/span>

4、牌坊演化:

由華表與坊門相結合,形成華貴莊重的“烏頭門”,唐宋時常用作“名門權貴、世代官宦”的府邸大門,唐宋統治者也對“烏頭門”的使用作了明確的官階規定,使“烏頭門”含有了旌表門第之意。宋以后,用以標榜儒家地位的“欞星門”一般采用“烏頭門”的形制,使得“烏頭門”之稱逐漸被“欞星門”所取代,且多不含門扇,成為牌坊的主要形制之一;后世又將具有紀念、標識意義的“闕”融入“烏頭門 (欞星門) ”的形制中去,形成了氣勢更加雄偉的牌樓。此類牌坊 (牌樓) 多建于宮苑、文廟、寺觀、陵墓、祠堂、衙署等莊重場所,也能夠烘托氣氛、彰顯氣度,意在尊崇敬畏。

  

  由此可見,中國牌坊雖然源遠流長,但直至明清才登峰造極,建造于明清時期的牌坊是中國現存牌坊的主體 ,也反映出明清理學繁榮的石牌坊的意義,以及牌坊對于吉祥文化文化內涵的深深承載。

仿古石牌坊樣式

 

  三、石牌坊建造目的:

  按照牌坊的建造目的,將中國牌坊劃分為七大類。

  

 ?。?) 功名坊。為表彰功臣的人修建,旨在宣揚仁義節孝等理學倫理思想。

  

 ?。?) 功德坊。是旌表義舉善行。功德坊不僅宣揚儒家的“忠義”道德,還具有光宗耀祖、鼓勵讀書仕進和籠絡人才等作用。

  

 ?。?) 百歲坊。通常為年逾百歲的“壽星”所立,以表達人們的尊重和祝福,是歷代倡行尊老的表現。百歲坊亦常含有節孝坊的內涵,稱為“貞壽坊”。

  

 ?。?) 標志坊。主要起劃分空間、標識地物的作用。分為兩個亞類,一類位于景區、景點入口,起點景和引導作用;另一類建于街衢路口,起劃界和標志地名的作用。

南京桃花島五門石牌樓


  

 ?。?) 廟宇坊。建于廟宇內外。按廟宇類型劃分為宗教廟宇坊、祭壇神廟坊和先賢圣人祠廟坊三個亞類。廟宇坊上一般刻有教義,或記載廟宇主人的典故、事跡,并起到裝飾、標識和渲染等作用,增加廟宇神圣感。

  

 ?。?) 陵墓坊。為紀念、頌揚逝者而建。一般立于墓道、墓冢前,是陵墓建筑的組成部分之一,彰顯陵墓主人的身份地位。

  

 ?。?) 宗族坊。一般作為家族祠堂的附屬建筑,包括宗祠的門坊以及立于宗祠外、用于彰顯宗族興旺的牌坊,是理學宗族思想的重要體現,兼有祭祖的功能。

   8、村莊石牌坊。村莊石牌坊修建的目的主要就是給村莊帶來好運,古人有時候功成名就就會在家門口修建一座石牌坊,起到子孫昌盛的目的,村莊的村民共同修建的石牌坊也起到村莊好運的作用。

  在八類牌坊中,功德坊和百歲坊屬于官授旌表牌坊,具有典型的“人本”屬性,被稱為“個人紀念修建”

  三門五樓石牌坊圖片樣式   

  標志坊、功德坊,是中國現存牌坊最主要的類型。標志坊既保留了牌坊最初的劃界和標識功能,在分布地點上又向園林、景區等地拓展,屬于“物本”屬性牌坊。廟宇坊、陵墓坊和宗族坊是“烏頭門 (欞星門) ”的繼承者,其中廟宇坊和陵墓坊具有“神本”屬性,旨在營造神圣感,宗族坊則體現了對宗族制度的尊崇,介于“神本”與“人本”之間,更具“人本”屬性。

  

 

 四、古代石牌坊都分布在哪里:

從地域分異來看,總體上呈現東南—西北分異格局,牌坊數量大體由東南沿海向西北內陸遞減,大致可分為五級階梯。

其中,一級階梯由牌坊數量最多的北京、安徽、浙江和福建四省市構成,

二級階梯包括山東、河南、江蘇和廣東,四川作為二級階梯孤點隆起于西南內陸。

集聚帶以西是牌坊分布的三級階梯,

四級階梯大體縱貫中國中部,自北而南依次為河北、陜西、重慶、湖南、廣西、海南和臺灣。

五級階梯主要為古長城沿線及其以北省份,包括黑龍江、吉林、遼寧、內蒙古、寧夏、甘肅和青海,諸省區皆少有牌坊分布,與其他階梯之間大體以古長城為界,形成明顯的東南—西北分化。

  

 

  現存數量最少的陵墓坊、百歲坊和宗族石牌坊則呈現明顯的局域分布特征,反映出是這三類牌坊的社會基礎具有特定的地域局限性。其中,陵墓坊以京冀、江浙和河南最為集中。

  祭祖祠堂石牌坊雕刻圖片
    

 ?。?) 自然因素南宋以前,中國經濟文化中心尚在北方,北方氣候干燥,建坊材質常采用易于雕琢的木材。隨著中心南移,南方的建坊需求日盛,至元末明初以后,出現了適宜在多雨潮濕的南方地區建造的石質牌坊。石質牌坊比木質牌坊更經得起歷史的滄桑磨礪,而位于北方的木質牌坊歷經數百乃至千年的風雨侵蝕,特別是宋元以前的木牌坊多已毀,對北方現存牌坊總量造成一定影響。

  

  南方各地的石質差異亦使石牌坊的存世量存在一定的地域分異。西南地區多山地、高原,青石 (石灰巖) 資源豐富,東南山地丘陵地區亦多硬度高、耐磨損的花崗巖資源,西南、東南地區的牌坊建造取材方便,又耐磨、耐風化,易于歷久保存。因而,中國南方地區的現存牌坊在總體分布上既與明清時期社會經濟發展格局相吻合,又表現出沿丘陵、山地和高原地帶省份 (如四川、云南、福建等?。?高起的特征。

  

 ?。?) 人為因素北方地區一直是中國的政治中心,自兩晉時起就戰亂不斷,抗日戰爭的戰場也大都圖7清前期中國糧食畝產量分布,受古今行政區劃差異的影響,今北京、天津和河北均采用直隸數據,內蒙古采用盛京、吉林、黑龍江數據,北方石牌坊樣式雖然差別很大,但都是追求氣勢巍峨,南方石牌坊追求玲瓏剔透。

石牌坊效果圖


  

 五、石牌坊地域分布的樣式差異性。

  地域文化的影響 不同類型的石雕牌坊具有不同的文化內涵,因而文化的地域差異必然對石牌坊類型的地域分異產生重要影響。借鑒吳必虎等的中國文化區劃分方案,兼顧省域范圍的完整性,將中國劃分為華夏文化和游牧文化兩大文化區,其中,華夏文化區包括13個片區,游牧文化區包括4個片區,分別按各文化片區統計現存石牌坊圖片的數量及類型 。結果顯示,北方文化片區以廟宇石牌坊、陵墓石牌坊為主,南方文化片區則以村莊石牌坊和功德坊為主,反映出中國南北地域文化差異對牌坊類型的顯著影響。

  

(1)      北方文化對牌坊類型的影響在華夏文明區北部,主要有京師文化片區、秦隴文化片區、三晉文化片區、中原文化片區和齊魯文化片區。區內陵墓坊和廟宇坊眾多,此類廟宇多為祭壇神廟或祭拜先賢圣人的祠廟,反映了北方文化的源遠流長與凝重,以祭禮文化為其靈魂。其中,京冀地區作為明清兩朝京畿,孕育了獨特的京師文化,多帝王陵墓坊,同時皇家祭壇、寺廟、道觀、祠廟林立,是中國現存廟宇坊最為集中的地方。

(2)此外,河南境內因有東漢故都和明朝王侯封地,現存陵墓坊亦較多,主要位于明代潞簡王王陵和埋葬關羽首級的關林等地的關帝廟石牌坊也很有特色。

  齊魯文化片區是著名的孔孟之鄉,儒家文化的發源地,不僅有孔廟、孟廟,還擁有世界之最的家族墓地——孔林,是中國北方廟宇坊、陵墓坊的重要集中地之一。境內的泰山被奉為五岳之尊,歷經帝王在此封禪,又被視為華夏民族的生命之根、文化之源,山中廣布標志坊,承載和積淀著中華民族深厚的祭祀和信仰文化。

  

 ?。?)南方狀元石牌坊-激勵學子奮發圖強

南方文化對牌坊類型的影響在華夏文明區的南部,吳越文化片區、徽文化片區、廬陵文化片區、閩文化片區、嶺南文化片區以及巴蜀文化片區是現存牌坊的主要分布地。

  因科舉入仕的人數亦甚巨,因而江浙兩省的功德坊占比較高,凸顯了吳越文化片區的才子文化特征?! ?/span>

  自唐宋時起,就大量興建書院學館,先后近300所,“序塾相望,弦誦相聞”“人無貴賤,無不讀書”,形成了以“讀書人多、狀元進士多、達官聞人多、建功立德者多、忠臣義士多”為代表的廬陵文化,境內大量彰功顯德的功德牌坊正是廬陵文化的重要象征?! ?/span>

  嶺南地區的理學文化雖然興起較晚,但深受廬陵文化和閩文化的影響與浸染,至清代乾隆年間,珠江流域的書院數量已居全國之首,為廣東士子的學習和應試提供了基本條件,極大地推動了廣東教育和理學文化的普及,也使當地追求科舉功名的風氣日盛,出仕人數逐漸增多,功德坊的數量也隨之顯著增長。

學校石牌坊雕刻圖片

 六、最特殊的石牌坊之-宗祠石牌坊,起到吉祥如意的作用

  宗祠和宗族石牌坊作為當地宗族文化的重要組成部分和標志也應運而生。同時,中國歷史上的主流文化又是與士族緊密結合的,士族的南遷也帶動了主流文化的南遷,使其免于湮滅于戰亂,在南方得以保存和進一步發展。因此,在中國南方,宗族文化興盛之地亦往往文風昌盛、仕人輩出,特別是安徽歙縣、江西吉安、福建漳州等地,使得宗族牌坊與功德石牌坊的分布亦具有一定的同位性。

  中國牌坊雖然源遠流長,但直至明清時期才登峰造極,這與明清理學繁榮的文化背景密切相關,標榜“忠孝節義”思想成為牌坊的主要文化內涵,使其具有了“人本”屬性和崇高榮譽。相應地,具有典型“人本”屬性的宗祠石牌坊、功德坊興盛起來,其分布受社會經濟發展的影響較大,主要分布在南方?! ?/span>

村莊路口石牌坊牌樓圖片 

 

  綜上所述,中國現存石雕牌坊文化遺跡的地域分異是在自然地理格局的宏觀控制下,由歷史文化和社會變遷相互作用而形成的。

  可將石牌坊文化遺跡看作一種文化景觀,從宏觀、微觀多種尺度,重點研究環境、文化和地方等因素在其景觀形成中的作用機制,提取其景觀基因,并挖掘其旅游資源價值,突出石牌坊文化遺跡的當代價值和利用。

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